宗铱铭812万字4929人读过连载
《魔山 在线阅读 小说》有些人根据以后的事态发展判断认为我的这种信任使我上了当,实这种人很可能还是自己看错了在后来把我吞没了的那场风暴中我的书曾被用作借口,但是人们正恨的还是我本人。他们很少把的作者放在心上,他们要毁掉的我让-雅克这个人。人们在我的品里所发现的最大罪恶正是我的品给我带来的荣誉。我们不要一就跨到将来吧。直到现在,这个对我仍是一个谜,我不知道它将能否在读者眼里揭开。我只知道样一点:如果我公开发表出来的些原理应该给我招来我所受到的些对待的话,我早就成了那些原的牺牲品了,因为,在我所有的作中,把那些原理表现得最果敢—如果不说是最大胆——的一部甚至在我退居退隐庐之前就已经生出它的效果了。然而虽不是没人曾想跟我寻衅争吵,但是根本没有人想到阻止那部作品在法国行,它在法国就跟在荷兰一样,公开出售的。自此以后,《新爱伊丝》还是同样顺利地出版了,敢说,同样地受到欢迎。而且几令人难以置信的一点是:这个爱伊丝临终时的那番表白与萨瓦副教所表白的完全一样。《社会契论》里的一切大胆的言论早在《不平等》里就有了;《爱弥儿》的一切大胆的言论也早在《朱丽里就有了。这些大胆的言论既然有为前两部作品激起任何流言蜚,那么使后两部作品招来流言蜚的当然就不是这些大胆的言论了我完全知道万一我这些忆录将来得天日,我本抹去痕迹的情,自己反使它流传下了;但是,不得已而传未来的事还着呢。我念不忘地写这忏悔录的伟目标和把一都全盘托出这样一个不推卸的责任,将不容许为某些细小顾忌而意存避,否则就使我离开我目标了。在所处的这种奇、独特的境中,我太该对真理负了,不能对人再有所怜。要彻底认我,就应该我的一切方来认识我,管是好的方还是坏的方。我的忏悔然和许多别的忏悔联系一起;凡是我有关的事我都以同样坦率做这两忏悔,虽然想对别人多照顾,但是不认为我应对任何别人对我自己要顾得多些。要永远公平真实,尽可说别人的好,只在与我关的范围内别人的坏处并且非不得时不说。在被置于这样种境况时,还有权利对做更多的要呢?我写忏录绝不是为在我未死之发表的,也是在有关的们未死之前表的。如果的命运和这书的命运都由我作主的,这部书应在我和他们后很久再出。但是我的多强有力的迫者由于对理的畏惧而了种种努力要把真理的迹扫除净尽这就使我为留这些痕迹不得不采取正确的权利最严格的公所容许我采的一切措施如果我死后该湮没无闻那么我就宁不牵累别人而毫无怨言把一场不公的、转瞬即的奇耻大辱受下去,但既然我的名还要存留下,那么,我应该努力使有这个名字不幸者的面和这个名字同流传下去—但应该是真实情况,不是按许多公正的敌人心积虑要描的那样我就这样下定决心,逆来顺受不作任何抵抗了。并且我发现至少在第一年,这种负担并不我所预料的那么沉重。埃皮奈人通常几乎整个夏天都要在乡度过,这一年却只住了夏季的部分时间;也许是她自己的事她多留在巴黎,也许是因为格姆不在舍弗莱特,她便感到住舍弗莱特不那么有意思。我就用她不来的那些间隙时间或者来而客人众多的日子,来跟我好戴莱丝和她的母亲一同享受的幽居之乐,格外感到可贵。然几年来我常到乡间,却几乎不到一点乡村风味。历次旅行总是和一些自命不凡的人们在起。总是有些拘束败坏了旅行乐趣,从而更刺激了我对乡村爱好,我越是就近看乡村之乐景象,就越感觉到失去这种乐之苦。我太厌恶那些沙龙、喷池、人工树丛、花坛,尤其是耀这一切的那些讨厌鬼了。我恨那些织花、钢琴、三人牌、丝结、愚蠢的隽语、乏味的撒、无聊的小故事和盛大的晚宴。以至当我瞥见一个普普通通小荆棘丛、一行疏篱、一座谷、一片草地的时候,当我走过个村子,闻到香草炒鸡蛋的那香气的时候,当我远远听到那带有乡土风的牧女之歌的叠句时候,我就把那些什么胭脂呀粉黛呀、珊瑚玛瑙呀都一股脑叫它们见鬼去了。我吃不到家便饭,喝不到土产醇酒,恨不抓住厨师傅、管家老爷,打他几个耳光,他们要我在吃晚饭时候吃午饭,在睡觉的时候吃饭。尤其是那些仆役先生们,们双眼盯着我的饭菜,要么让渴得要死,要么把他们的主子掺假的酒买给我,叫我花的钱在小酒店里买最好的酒还要贵十倍我很可以完全走上牟的道路,让我这支笔去抄乐谱,而完全用写作。以我当时已有、并且自觉有力量维下去的那种一飞冲天势。只要我稍微愿意作家的手腕和出好书努力结合起来,我的品就可以使我生活得富裕,甚至生活得很华。但是,我感觉到为面包而写作,不久会窒息我的天才,毁我的才华。我的才华在我的笔上,而在我心里,完全是由一种逸而豪迈的运思方式生出来的,也只有这运思方式才能使我的华发荣滋长。任何刚的东西,任何伟大的西,都不会从一支唯是图的笔下产生出来需求和贪欲也许会使写得快点,却不能使写得好些。企求成功欲望纵然没有把我送纵横捭阖的小集团,会使我尽量少说些真有用的话,多说些哗取宠之词,因而我就能成为原来有可能成的卓越作家,而只能一个东涂西抹的文字了。不能,绝对不能我始终感觉到,作家地位只有在它不是一行业的时候才能保持才能是光彩的和可敬。当一个人只为维持计而运思的时候,他思想就难以高尚。为能够和敢于说出伟大真理,就绝不能屈从对成功的追求。我把写的书送到公众面前确信是为公众的利益了话,而其他的一切在所不计。如果我的品被人抛弃了,那是为人们不愿从中吸取益,那就算他们活该就我而言,我并不需靠他们赞许来生活。果我的书卖不出去,的职业也能养活我;唯其如此,我的书倒能卖得出去我还思考着第三部作,是我对自身的观察我想起来要写的;如我的文笔能配得上我定的计划的话,我很理由希望能写出一部正有益于人类的书,至可能是对人类最有的书籍之一;我越这想,就越感到有勇气着手这个工作。我们曾注意到,大部分人他们的生活过程中往与他们自己不甚相似仿佛变成了完全不同人。我并不是为了证这样一个显着的事实要写一部书;我有更颖、甚至更重要的目,那就是要寻找这些化的原因,特别注重些操之在我的原因,便说明我们应该怎样制这些原因,使我们得更好,更自信。因,无可置辩,对于一正派人来说,抵抗一已经形成的欲念是比痛苦的,如果他能上到这些欲念的根源而其始生时加以预防、变或纠正,就不会那痛苦了。一个受到诱的人,第一次抵抗住,因为他是坚强的,一次就屈服了,因为软弱了;如果他还是前次那样坚强的话,就不会屈服的现在我总算得其所哉了,住在个幽静宜人的地方,过着自由在、平平稳稳、安安静静的生,我觉得自己生来就是过这种活的。这种生活状况对我说来是崭新的呢。在说明它在我心上产生的影响之前,应该重述下我的种种私衷,以便读者能好地从根源上看到这些新变化进展使我觉得我的处境更加有的,就是我怀有这样一种心:法国政府也许并不怎看重我,但是它即使不以护我看成是自己的一种光,至少也会以不干涉我看是自己的光荣。我觉得,阻止不了的事予以宽容,而拿这种宽容作为自己的种功绩,倒是一个很简单又很巧妙的政治手腕。要道,法国政府有权做的,过是把我驱逐出境;如果我驱逐出境,而我的书还样能写,或许还写得更少制,那么,倒不如就让我安静静地在法国写,把作留在法国作为对作品的担。而且,法国政府这样做就是对国际法表示了一种明的尊重,从而把全欧洲它的根深蒂固的成见一扫光
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更新时间:2021-04-16
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