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不配

夏钰晟7837万字9174人读过连载

《不配》公元五世纪中叶,着中亚 哒人入侵印度,笈多王朝瓦解 哒人于六世纪初建立的国家,公元567年又为突厥和波斯所灭。从此,印度新陷入小国纷争的面。七世纪初,虽一度统一,但很快分裂。中国着名学玄奘曾于公元七世初、中叶遍游印度地。他对印度当时情况留下了宝贵的录,着有《大唐西记》,并将带回的度经典六百多部译汉文,还把中国的关书籍译成梵文介到印度外民族入侵来了伊斯兰的新文化。一时期,耆教虽然继续存下来,但治势力不大佛教已衰微它与婆罗门长期融合的果,产生了度教。印度信奉多神,主神有三:大梵天(创造之神)、湿婆(亦称大自在天,毁灭之)和毗湿奴(或称遍入天保护之神,要化身为罗、黑天)。说故事的在古典文时期也出不少。佛的一些经往往利用些故事作宣传手段其专集如百喻经》。此书不于其他佛的特点是富于文学息,书中事设喻极。它曾引鲁迅重视于1914年捐款刻。说故事书中还有种寓言故集,重要如《五卷》,其仿有《嘉言》,但后较之《五书》训诫味、封建识和政治彩均有所强,反映十世纪前印度社会面貌,和一个时期谋士们的想。其他有《僵尸故事二十则》和《座故事三二则》,们都是以度着名的日王为主的,故事都来源于间。《宝故事》中引用的一诗表达了民反对统者的忿怒情这一时期的文学,主要有以口头创作形式在民长期流传的两部史诗《诃婆罗多》和《罗摩衍》(详见本章第二节)。这一时期的文,除史诗、吠文献外,佛教耆那教文献中有不少富于文成分的着作。约从十二世纪始,随着佛教院组织遭到大模的摧毁,佛文献在印度本大部分失传,在国外,如锡、缅甸、泰国一直保留着大巴利语文献。我国则有从原翻译过来的汉和藏语译本几卷,是世界上存的最完备的教经典各派的《奥义书》附于各派《森书》之后,是一种独立类型的书总名。《奥义书》出现时,《吠》时代已临近结束。《奥义书》被称为“吠檀多”,其内容除神主义的说教外,还有一些包含唯主义成分的哲学思想的讨论记录以及一部分具有民主倾向的文学分等。后者如《歌者奥义书》中夫教训国王和婆罗门收留一个低姓的青年为学生的故事等巴利语的《本生经》中共有百四十七个故事,主要内容的是佛陀前生的一些事迹。中的一些故事尽管佛教徒进了一定的加工或窜改,但仍留着民间故事某些特有的民性成分,如第七十三篇人民来打死忘恩负义的暴君等故。汉译佛经中也有《本生经和《所行经》,而且是最出的译本,文学趣味很浓这一时期,由于统治阶级内部政权的争夺和各王国之间的斗不断激化,社会上的阶级矛盾益尖锐,思想领域发生了重大化。哲学思想形成了许多派别除婆罗门祭司仍然尊吠陀重祭外,还有代表唯物主义观点的世派,信仰苦行出家修行的极派,以及由婆罗门上层人物中一些改良主义者形成的唯心主哲学流派,即吠檀多派等




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更新时间:2021-05-14

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