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两生花快乐疯了

熊奕玮4957万字1670人读过连载

《两生花快乐疯了》但丁幻游地狱、炼狱和天国,遇到历史上和死去不久的些着名人物。他和各种正面反面人物的交谈,广泛地接到当时政治和社会的状况以中古文化领域里的成就和问。例如和洽科的谈话(《地狱篇》第6歌)提供了佛罗伦萨的社会情况;和卢加的诗人拿君塔的谈话(《炼狱篇》第24歌)涉及了意大利抒情诗的发展;和手抄本彩饰画家德利西谈到(《炼狱篇》第11歌)意大利绘画的发展;维吉尔的话和但丁自己的叙述(《地狱篇》第4歌),说明了中古对希腊、罗马诗人和哲家的认识和评价。尤其是维尔和贝雅特里齐这两个向导用答疑的方式,阐述了当时学、科学和神学上的许多重问题和理论。因此,《神曲除了是一部政治倾向性强烈长诗外,还起到传播知识的用,带有百科全书的性质。在一定程度上损害了作品的术性,书中某些阐述学理的分(如《天国篇》第2歌关于月球上的暗斑的来源问题),与其说是诗,不如说是有韵学术性散文但是《神曲》的进步意义主要于它揭露了现实,如封建统治的残暴专横,市民的贪财好利尤其是教会的贪婪腐化。但丁然是正统的天主教徒,但他对会的尖锐批评在客观上是和异运动中人民反教会的情绪一致。诗中还忠实地描绘了佛罗伦从封建关系向资本主义关系过时期的社会和政治变化;可是又把封建宗法时代的佛罗伦萨化为一个平静淳朴的牧歌式的会,来和动荡的现实社会对比放逐初期,丁写过两部作。《飨宴(1304-1307)是用意大利文的,借诠释己的一些诗,把当时各面的知识通地介绍给一读者,作为神食粮,故《飨宴》。中盛赞俗语优点,批判建等级观念阐明真正的贵在于具备良的道德品的人文主义想。这部着给意大利语术性散文奠了初步基础《论俗语》(1304-1308)用拉丁文撰写,的在引起知界对于民族言的注意。是最早一部于意大利语其文体和诗的着作。书阐明了俗语优越性和形标准意大利的必要性,于解决意大的民族语言文学用语问起过重大的用。从这本可以看出但用意大利语作《神曲》理论根据凡此种种矛盾都但丁作为中世纪最后一个诗人、时代的最初一个人在世界观上的盾




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更新时间:2021-05-14

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