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琉璃灯gl全文
屠伟峰5792万字8574人读过连载
《琉璃灯gl全文》政 治 学98-- 288-- 290接着在叙述了济济的好友,下一句是:“怡我群从只爱诗人.”或比较近似雄狮的脾气. 世上确有好多野蛮民族习于杀戮,至宰食生人,滂都海沿岸各族,阿卡亚部落和亨尼沃契部落都是如此的凶猛,另有些内陆部落也一样,甚至更为残忍—但这些常常以掳掠为能事的盗部落并无真正的勇德. 从史实来看,即以拉根尼本族而论,从前他们是惟一勤于严格训练恪守纪律的城邦,只有在那时,他们才在各种交中免得受;这毋宁目的在养他们对于体和形象审美观念鉴别能力. 事事必求实用是不合于豁达胸襟和自的精神的.在教育儿时,我们然应先将夫用在他的习惯方,然后再于理性方,我们必首先训练身体,然启发其理. 因此,我们开始让少年就于体育教和竞技教;体育教将会培养们身体所具有的正习惯,竞教师将授各项竞赛技能.在另一叶中,奥德修也说到,当贤相聚,欣逢良辰,共同乐生励的,都比不上音乐,华堂开绮筵同听诗人吟,列坐静无喧,清音雅存.我们认为以上各节,足以证明父辈对于孩子应该乐意他们受一种既非必需亦无实用而毋宁是属自由、本身内含美善的教育. 这种教育或者限于一门或兼备几课目;如果有几门则应该是哪些目,以及这些课目应该怎样研习—所有这些问题都将要在以后另. 这儿,我们所已达到的结论没有违背昔贤的传统;音乐这样一[不切实用亦非必需的]课目总很早已经被古人列入教育规程之了. 我们还尽可这么说,某些为了实用而授与少年的课目,如读,也并不完全因为这只是切合实的缘故;[无关实用的]其它许知识也可以凭所习的读写能力,事进修. 相似地,教授绘画的用意也完全未必为了要使人购置器不致于有误,
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更新时间:2021-04-20
汪昕瑶他族为强;现在他们对于运竞赛与战场决斗都失败了. 他们过去的优胜并不在他们练的方法有何特长,只是因他们的对手当初对于少年完没有训练,因此他们得独擅往昔. 凶猛总是低了一着,得胜的应该是高尚雄强的心,只有真正勇毅的人们才能正视危难而毫不畏缩,狼或其它凶猛的野兽绝不会面对胁却慷慨赴斗. 驱策少年从事野蛮的活动,却不给予确必要的教练,他们就一定趋鄙陋.只要他们培养成一种仅有的品行,以便将来给政治的措施或决策服役,史实已明,他们随后所能发挥的本实际上远不及曾经受过多方训练的青年. 我们现在无须称道斯巴达人过去的伟业,该以当前的情况衡量他们的练工作. 以前,他们没有敌手. 现在斯巴达式训练就得和其它教育规程较量短长了.现在,大家已普遍认识到体训练的重要,关于实施的方也都有所领会了. 在发情年龄以前的儿童应教以轻便的操;凡有碍生理发育的剧烈动与严格的饮食限制都不适. 早期的过度锻炼所遗留的恶劣影响是十分深刻的. 在《奥林匹亚赛会历年优胜选题名录》中,先在儿童竞赛奖,接着这个同一选手又在人竞赛时得奖者,一共只有三例而已;理由是明显的:期教练中的剧烈运动实际上耗了儿童选手们的体魄.[所以,在发情年龄以前的体育程只能是一些轻便的操练.]发情后的三年可授予其它功[例如读写、音乐和绘画]等到了十八岁的青年才适宜从事剧烈运动并接受严格的食规则. 要求人们同时进行心理活动与体力活动是不合的. 这两类不同的工作对人身当然会产生
闻尤怀章四 在那些素以重视年训练着称的诸城邦中,一些专门培养少年们的运员习性和本领,完成这种练实际上常对他们身体的育和姿态多所损害. 拉栖第蒙人并不采取这种错误体育方针;但是,他们对年进行严酷的锻炼,认为成勇毅的品德莫善于这样野蛮措施. 可是教导少年们专练这么一种品德,或别重视这么一种品德,我已屡次说过,这也是一个误;而且即使就专门训练德而说,他们的这种方法是乖谬的.在动物界中,以及在野蛮民族中,我们若以细察,就可以易见,凡最凶猛的往往未必真正勇,凡真是勇族与猛兽,其情毋宁是比较温和(驯顺
怀吏纲宜以游嬉消遣我们的闲. 如果这样,则“游嬉”将成为人生的目的. 这是不可能的. 游嬉,在人生中的作用实际上与勤劳相关联. ——人们从事工作,在紧张且辛苦以后,就需要(弛)憩息;游嬉恰正使勤的人们获得了憩息. 所以在我们的城邦中,游和娱乐应规定在适当的节和时间进行,作为药,用来消除大家的疲劳. 游嬉使紧张的(生命)身心得到弛懈之感;因引起轻舒愉悦的情绪,就导致了憩息.[闲暇却是另一回事:]闲暇自其内在的愉悦与快乐与生的幸福境地;这些内的快乐只有闲暇的人才体会;若一生勤劳,他永远不能领会这样的快. 人当繁忙时,老在追逐某些尚未完成的事业. 但幸福实为人生的止境;唯有安闲的快乐[出自得,不靠外求,]才完全没有痛苦的快乐. 对于和幸福相谐和的快的本质,各人的认识各相同.人们各以自己的品格(习性
史新颖章三 现行教育程的各门课目,如所言,通常都包含种观念. 基础课目常常是四门,即读、体操和音乐,有人便加上了绘画. 读写与至于绘画,家都认为在人生许实务上可以得到效;而体操则通常都以培养勇毅的品德.关于音乐训练的目何在,那就很是迷而多所争执.如今,人们研习音乐,目大都在于娱乐,但在从前,音乐所以为教育的一门是基比较高尚的意义的. 我们曾多次申述,人类天赋具有求取劳服务同时又愿获安闲的优良本性;里我们当再一次重确认我们全部生活目的应是操持闲暇.勤劳与闲暇的确都必需的;但这也是实的,闲暇比勤劳高尚,而人生所以怕繁忙,其目的正在获致闲暇. 那么,试问,在闲暇的候,我们将何所作?总
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